共産黨人要念好馬克思主義“真經”

習近平同志(zhì)指出：馬克思主義就(jiù)是我們共産黨人的“真經”，“真經”沒念好，總想著(zhe)“西(xī)天取經”，就(jiù)要贻誤大事(shì)！強調馬克思主義是我們共産黨人的“真經”，要求共産黨人念好自(zì)己的“真經”，充分體現了共産黨人與馬克思主義“體”與“魂”的關系。我們一(yī)定要按照(zhào)習近平同志(zhì)的要求，深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，譜寫新時代中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章。

在馬克思誕辰200周年(nián)、《共産黨宣言》發表170周年(nián)的今天，仍然有人總想著(zhe)“西(xī)天取經”，甚至說馬克思主義是政治的、官方的、非學術(shù)性的，所以沒有學術(shù)含量。這真是奇談怪論。我們共産黨人要念好馬克思主義“真經”，以提高(gāo)馬克思主義理論研究的學術(shù)性為(wèi)抓手，原原本本學習和研讀(dú)馬克思主義經典著作，努力把馬克思主義立場、觀點、方法學到(dào)手，作為(wèi)自(zì)己的看(kàn)家本領。

馬克思主義當然是政治的。它是為(wèi)工(gōng)人階級進行政治鬥争而産生(shēng)的，非政治的馬克思主義從(cóng)來沒有過。至于官方的馬克思主義倒不是從(cóng)來就(jiù)有的，而是工(gōng)人階級取得政權以後才出現的。在社會(huì)主義國(guó)家，馬克思主義之所以具有官方性，是因為(wèi)它在社會(huì)主義意識形态中處于主導地位，從(cóng)思想和理論上(shàng)捍衛社會(huì)主義制度。在社會(huì)主義中國(guó)，馬克思主義是我們黨的指導思想，代表國(guó)家意志(zhì)和人民(mín)根本利益，豈能(néng)是非官方的意識形态？如果馬克思主義成為(wèi)非官方的、超政治的所謂價值中立的學說，倒是一(yī)件(jiàn)不可思議的事(shì)情。更應看(kàn)到(dào)，在社會(huì)主義國(guó)家，如果馬克思主義被邊緣化甚至在黨和國(guó)家的指導地位被取消，那就(jiù)是一(yī)條自(zì)我毀滅之路(lù)。因為(wèi)，如果共産黨抛棄或背離馬克思主義的指導，就(jiù)必然接受形形色色的資産階級思想。東歐劇變、蘇聯解體，就(jiù)是活生(shēng)生(shēng)的例子。習近平同志(zhì)強調：“曆史是最好的老師(shī)，它忠實記錄下(xià)每一(yī)個(gè)國(guó)家走過的足迹，也給每一(yī)個(gè)國(guó)家未來的發展提供啓示。”教訓猶在，殷鑒不遠(yuǎn)。中國(guó)共産黨決不會(huì)重蹈這個(gè)覆轍。

有人提出，回歸馬克思經典著作研究就(jiù)是回歸純學術(shù)研究。這屬于似是而非的說法。馬克思主義鮮明的政治性，正是源于馬克思經典著作的政治性。馬克思經典著作具有鮮明的政治性和明确的階級性，馬克思是為(wèi)工(gōng)人階級和人類解放(fàng)而進行研究和著述。馬克思首先是個(gè)革命家，這就(jiù)決定了馬克思經典著作不可能(néng)是非政治性的，因而對馬克思經典著作的研究同樣是有政治性的。隻要讀(dú)讀(dú)西(xī)方一(yī)些學者從(cóng)馬克思經典著作中斷章取義得出的反對馬克思主義的結論，就(jiù)不難發現對馬克思經典著作的研究完全可以有兩種不同的立場和态度。馬克思經典著作是共産黨人的思想武器(qì)，而不是超政治的“象牙塔”。我們要認真學習和研究馬克思經典著作，掌握和精通(tōng)馬克思主義基本原理，進而用馬克思主義的立場、觀點、方法分析問題、解決問題。

列甯說過，建築在階級鬥争上(shàng)的社會(huì)是不可能(néng)有“公正”的社會(huì)科學的。一(yī)些人認為(wèi)西(xī)方學者公正無邪，不偏狹于階級，唯真理而求索。這實在是一(yī)種天真的善良願望。相(xiàng)反，一(yī)些嚴肅的西(xī)方學者卻不這樣看(kàn)，如美國(guó)經濟學家、諾貝爾經濟學獎獲得者索洛說：“社會(huì)科學家和其他人一(yī)樣，也具有階級利益、意識形态的傾向以及一(yī)切種類的價值判斷。但是，所有的社會(huì)科學的研究，與材料力學或化學分子結構的研究不同，都與上(shàng)述的（階級）利益、意識形态和價值判斷有關。”應該說，這是坦誠而真實的。在階級社會(huì)和有階級存在的社會(huì)，正如列甯所說，“沒有一(yī)個(gè)活著(zhe)的人能(néng)夠不站(zhàn)到(dào)這個(gè)或那個(gè)階級方面來”。在當代西(xī)方世界，難以找到(dào)純而又(yòu)純、非政治性的社會(huì)科學著作。例如，哈耶克的《通(tōng)往奴役之路(lù)》、福山的《曆史的終結》、亨廷頓的《文明的沖突》等，哪有單純的學術(shù)性而沒有政治性？為(wèi)什麽馬克思主義的政治性就(jiù)妨礙學術(shù)性，成為(wèi)一(yī)些人妄圖将其驅逐出學術(shù)領域的根據呢(ne)？

在一(yī)些人看(kàn)來，研究馬克思主義沒有什麽學術(shù)性，隻有研究中外某個(gè)大思想家的著作才叫學術(shù)研究。這是對什麽是學術(shù)的錯(cuò)誤理解。對中外著名思想家的研究當然具有很高(gāo)的學術(shù)性，需要專門(mén)人才進行深入研究，并正确诠譯和解讀(dú)其思想，以便繼承其智慧。以習近平同志(zhì)為(wèi)核心的黨中央高(gāo)度重視中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的原因，也正在于此。可以說，在當代哲學社會(huì)科學中，馬克思主義不僅具有高(gāo)度政治性，而且具有高(gāo)度學術(shù)性，因為(wèi)它是建立在揭示世界發展普遍規律和人類社會(huì)發展規律基礎之上(shàng)的學說。

馬克思、恩格斯特别重視自(zì)己研究的學術(shù)性。恩格斯說過，“社會(huì)主義自(zì)從(cóng)成為(wèi)科學以來，就(jiù)要求人們把它當作科學看(kàn)待，就(jiù)是說要求人們去研究它。”他在講到(dào)馬克思《資本論》研究時還(hái)說過，“政治經濟學不是供給我們牛奶的奶牛，而是需要認真熱心為(wèi)它工(gōng)作的科學。”馬克思、恩格斯以畢生(shēng)精力從(cóng)事(shì)馬克思主義科學理論的創造，這是人類曆史上(shàng)最艱巨最困難的學術(shù)工(gōng)作。他們留下(xià)的卷帙浩繁的著作和手稿，以無可辯駁的事(shì)實證明了這一(yī)點。應該說，對馬克思和馬克思思想的研究，即便是一(yī)個(gè)水(shuǐ)平很高(gāo)的研究者，窮其畢生(shēng)精力也很難全面掌握這個(gè)豐富的思想體系。

自(zì)馬克思主義産生(shēng)後，馬克思主義研究逐漸成為(wèi)一(yī)門(mén)顯學。不僅馬克思主義革命者和理論家們深入研究馬克思主義，而且馬克思主義的反對者也對馬克思主義進行研究。不管是馬克思主義者還(hái)是不同意甚至反對馬克思主義的學者，都無法繞開(kāi)馬克思和馬克思主義。馬克思主義是學術(shù)寶庫，是哲學社會(huì)科學的一(yī)座巍巍學術(shù)高(gāo)峰。當然，并不是研究馬克思主義理論就(jiù)天然具有學術(shù)性。一(yī)門(mén)學說的學術(shù)性和研究者的學術(shù)水(shuǐ)平是不能(néng)等同的。實際上(shàng)，在任何學科中，研究者的水(shuǐ)平都是參差不齊的，有高(gāo)峰，有平原，也有低(dī)谷。每門(mén)學科都有大學者，也有成就(jiù)一(yī)般甚至毫無成就(jiù)的人。這無關學科的學術(shù)性，而是與研究者個(gè)人的資質、條件(jiàn)與努力有關。馬克思主義理論工(gōng)作者在增強政治意識的同時，應該努力提高(gāo)自(zì)己研究和教學的學術(shù)含金量。很多(duō)有成就(jiù)的研究者就(jiù)是這樣做的。隻要不心存偏見(jiàn)就(jiù)可以看(kàn)到(dào)，馬克思主義理論研究水(shuǐ)平和思想理論課的水(shuǐ)平在逐年(nián)提高(gāo)，出版的著作和學術(shù)論文的學術(shù)含量也在不斷增加。當然，與理論創新和實踐發展的要求相(xiàng)比還(hái)有較大距離，廣大馬克思主義理論工(gōng)作者仍需不斷努力。

中國(guó)共産黨曆來高(gāo)度重視馬克思主義理論研究的學術(shù)性問題。這是因為(wèi)，堅持馬克思主義在意識形态領域的指導地位，堅守社會(huì)主義意識形态陣地，有力回擊反馬克思主義思潮，提高(gāo)人們正确理解社會(huì)問題和辨别各種錯(cuò)誤思潮的能(néng)力，都必須提高(gāo)馬克思主義研究的學術(shù)水(shuǐ)平。在馬克思主義研究領域，光(guāng)憑口号是無濟于事(shì)的，正如槍裡(lǐ)沒有子彈是不可能(néng)克敵制勝的。隻有徹底的理論才有最充分的說服力，隻有精通(tōng)馬克思主義理論才會(huì)掌握徹底的理論。真正鞏固馬克思主義在意識形态領域的指導地位，我們共産黨人必須念好馬克思主義“真經”，把馬克思主義作為(wèi)一(yī)門(mén)科學來探索、作為(wèi)一(yī)門(mén)學術(shù)來研究，不斷提高(gāo)自(zì)己的學術(shù)水(shuǐ)平。要認真學習馬克思主義經典著作、掌握馬克思主義基本原理，特别是要深入學習習近平新時代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，在學懂(dǒng)弄通(tōng)做實上(shàng)下(xià)真功夫、苦功夫。馬克思主義研究成果的含金量越高(gāo)、學術(shù)性越強，就(jiù)越有說服力。如果說在專業(yè)課領域的一(yī)個(gè)錯(cuò)誤觀點會(huì)影響學生(shēng)的知識水(shuǐ)平，那麽，在馬克思主義研究領域的一(yī)個(gè)錯(cuò)誤觀點則可能(néng)影響人的一(yī)生(shēng)。在每一(yī)個(gè)重大理論和現實問題上(shàng)，馬克思主義理論工(gōng)作者都必須旗幟鮮明、觀點正确，而且具有學術(shù)含量，任何信口開(kāi)河、打馬虎眼都是行不通(tōng)的。

天馬行空，不知所雲，不是學術(shù)性而是毫無價值的“廢鈔”。當前，對我國(guó)的馬克思主義研究來說，真正稱得上(shàng)是學術(shù)研究工(gōng)作的應具有雙重特點：一(yī)是以問題為(wèi)導向，立足現實，捕捉新時代堅持和發展中國(guó)特色社會(huì)主義遇到(dào)的重大問題。沒有問題意識、不研究問題的所謂學術(shù)研究是沒有價值的。二是對問題的研究、分析必須上(shàng)升為(wèi)理論。既然是理論，當然要運用概念，當然會(huì)有邏輯論證，排除概念和邏輯論證就(jiù)不可能(néng)有理論分析。毛澤東同志(zhì)在《整頓黨的作風》中專門(mén)論述過什麽是理論研究、什麽是理論家的問題。他說，“我們所要的理論家是什麽樣的人呢(ne)？是要這樣的理論家，他們能(néng)夠依據馬克思列甯主義的立場、觀點和方法，正确地解釋曆史中和革命中所發生(shēng)的實際問題，能(néng)夠在中國(guó)的經濟、政治、軍事(shì)、文化種種問題上(shàng)給予科學的解釋，給予理論的說明。”可見(jiàn)，馬克思主義研究既是理論的、又(yòu)是實踐的，既是政治的、又(yòu)是學術(shù)的。理論與實踐的統一(yī)，這就(jiù)是我們共産黨人提倡的學術(shù)性。
 
                                                                        

（來源：人民(mín)日報(bào)）